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: 【风雅太姥】白荣敏 | 梦乡何处是仙乡

2018-01-10 14:58:47 来源:白荣敏 作者: 点击图片浏览下一页

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我们在《谢肇淛:大笔如椽写太姥》一文中说到,太姥山作为海内名山、八闽胜景,历朝历代慕名来朝者络绎不绝,并留下不少名人题咏,含珠蕴玉,至今还闪烁着艺术的光芒。其中明末著名学者和诗人谢肇淛及其吟咏太姥的诗文量具代表性,他除了《游太姥山记》一文,还写了20多首关于太姥山的诗歌,均被收入他编撰的《太姥山志》。而其中这20多首诗歌,或描摹太姥胜景,或寄寓山水情怀,或表现僧禅意趣,或流露苍凉古意,风格上呈现出自然随意、不落痕迹、清雅脱俗的特色,读来清新怡目,情韵悠然。如《山中杂诗·其二》:Z75福鼎新闻网|今日福鼎|福鼎新闻信息权威发布平台

老树盘根湿绿苔,泉声白日沸风雷。Z75福鼎新闻网|今日福鼎|福鼎新闻信息权威发布平台

春风不到层冰洞,山半梅花二月开。Z75福鼎新闻网|今日福鼎|福鼎新闻信息权威发布平台

此诗先写在山中所见之老树、绿苔,表现太姥山自然之美,再写所听之泉声,即便在白天听起来也好像风雷交加的样子,用联想和夸张的手法,表现太姥山的幽静。后一联则写太姥山的高,终年结冰的山洞,春风是吹不到的,所以太姥山半山腰的梅花在早春二月开放。此诗读来感觉与白居易的《大林寺桃花》有异曲同工之妙。Z75福鼎新闻网|今日福鼎|福鼎新闻信息权威发布平台

谢肇淛这次游太姥山,同行的崔世召、周千秋等人。周千秋,字乔卿,号一邱,兴化(今莆田市)人。万历诸生。文雅能诗,与谢肇淛友善。晚岁目懵,入武夷筑室于山北之碌金岩,静摄数载复明。七十余披阅不倦,灯下犹能小楷。后其子迎归养,逾数年无疾而化。万历三十七年(1609年)二月与谢肇淛的太姥山之游,他也为我们留下了《游太姥道中作》《大龙井》《玉湖庵》《大竹园》《白箬庵》等诗作,其中《玉湖庵》最为人们所喜爱:Z75福鼎新闻网|今日福鼎|福鼎新闻信息权威发布平台

百叠青峰过雨痕,蒙茸草树出云根。Z75福鼎新闻网|今日福鼎|福鼎新闻信息权威发布平台

山前不见湖光绕,唯有溪流咽寺门。Z75福鼎新闻网|今日福鼎|福鼎新闻信息权威发布平台

崔世召,字征仲,号霍霞,别号西叟,宁德一都东井(今蕉城城区)人。万历三十七年(1609年)举人,曾任江西崇仁县令、湖广桂东县令、浙江盐运副使。工诗善书,著有《西叟全集》《秋谷集》《湖隐吟》等。他也写有《一线天》《大岩洞》《小岩洞》《国兴寺》《玉湖庵》《午所庵》《龙井》《由坠星洞入竹园》等诗作。除此之外,同一时代的徐   、林祖恕、陈仲溱、陈五昌、张叔弢等人也写下了大量的太姥山纪游诗文。Z75福鼎新闻网|今日福鼎|福鼎新闻信息权威发布平台

当然,太姥山纪游诗文历朝历代均有作品传世,尤以明清两代为多。这些诗文,所写对象为太姥山和太姥山中的草木风物,所感为作者心中的人情世事,然则,以诗之内容而言,则无所不包,征行羁旅,登山览胜,出仕游宦,隐遁求仙,吊古伤时,均可囊括其中。而从表现手法及其特点论,这可从三个层面分析。Z75福鼎新闻网|今日福鼎|福鼎新闻信息权威发布平台

一是写景状物,栩栩如生。这一部分诗文的数量最多。秀丽的景象加上文人卓越的才华,为我们留下了大量的美丽篇章。就举描写在太姥山上观日出为例,同样的日出景象,在不同的作者笔下呈现出千变万化的美妙瞬间,我们先看明代陈仲溱《游太姥山记》中所写:Z75福鼎新闻网|今日福鼎|福鼎新闻信息权威发布平台

见东方波浪红黄裹一片黑云如山,金色一弯捧之而上,垂半更始知出海,恨不露全影。熟视惊怪,胡曙色之未启耶?又片晌,见海中五色绚耀,莲蓬如鼓,红光浓赩如血荡盆。始知前所见者,月也。然余尝看日于泰山日观、天台华顶,所见各异,而遥天旷海此为第一,惜兹晨天色未甚晴朗耳。Z75福鼎新闻网|今日福鼎|福鼎新闻信息权威发布平台

再看清代王孙恭《游太姥山记》的描写:Z75福鼎新闻网|今日福鼎|福鼎新闻信息权威发布平台

始见五色云灿烂,弥满洪涛,俄而尽变为红云。晶光射目,潮落微露一弯,波间皆金蛇洗漾,潮涌浸没。如是者数,乃睹晨曦大如车轮,红如琥珀,渐升旸谷,离瀛海而四顾崔嵬,唯东向绝巘微映红光。回望前山,尚黑如晦。以语曾游泰山日观者,所见不逮此。然设遇晨雾迷漾,则亦未能登览尽致,故陈仲溱盛称之,而谢在杭先生亦恨未之睹。Z75福鼎新闻网|今日福鼎|福鼎新闻信息权威发布平台

福鼎首任知县傅维祖《游太姥山记》中的太姥看日出,则是另外一番景象:Z75福鼎新闻网|今日福鼎|福鼎新闻信息权威发布平台

坐危石,晨风袭袂,身在空中,海气溟蒙,曙光未发。稍久,朱轮始见,似沈似浮,光芒尚敛。未几,离海峤,出云衢,木杪生光,峰岭增耀矣。Z75福鼎新闻网|今日福鼎|福鼎新闻信息权威发布平台

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太姥观日出   陈昌平  摄Z75福鼎新闻网|今日福鼎|福鼎新闻信息权威发布平台

以上描写均寥寥数笔,便勾勒了一幅奇幻壮美的太姥看日出图,这样的文字,使我们感受到文字背后的美好,使我们如身临其境一般,站在千米之高的太姥山巅,遥看东方万顷海波,等待一轮红日的升起,乃至随着这一轮红日的升起,海面上和太姥山景致所发生的美妙变幻过程。我们可以再读两首描写日出的诗歌。Z75福鼎新闻网|今日福鼎|福鼎新闻信息权威发布平台

清代浙南诗人缪文澜《摩霄顶观日出》:Z75福鼎新闻网|今日福鼎|福鼎新闻信息权威发布平台

绝顶凭临望大荒,紫云开处是扶桑。Z75福鼎新闻网|今日福鼎|福鼎新闻信息权威发布平台

一丸半出辉金弹,顷刻全升荡卵黄。Z75福鼎新闻网|今日福鼎|福鼎新闻信息权威发布平台

腾上三竿明似镜,浴来层浪沸疑汤。Z75福鼎新闻网|今日福鼎|福鼎新闻信息权威发布平台

遥知泰华夸观日,无此奇光现渺茫。Z75福鼎新闻网|今日福鼎|福鼎新闻信息权威发布平台

清代诗人周名彪《望日台》:Z75福鼎新闻网|今日福鼎|福鼎新闻信息权威发布平台

鸡鸣登日观,东望扶桑红。Z75福鼎新闻网|今日福鼎|福鼎新闻信息权威发布平台

天海发五彩,启明吹晓风。Z75福鼎新闻网|今日福鼎|福鼎新闻信息权威发布平台

半吐磨金镜,祥云绕一弓。Z75福鼎新闻网|今日福鼎|福鼎新闻信息权威发布平台

倐忽全轮现,人间大发蒙。Z75福鼎新闻网|今日福鼎|福鼎新闻信息权威发布平台

阳光无损益,万古此曈曈。Z75福鼎新闻网|今日福鼎|福鼎新闻信息权威发布平台

二是融情于景,动人心弦。古人云:“一切景语皆情语。”优秀的文学作品,都是字字扣着情来写的。写景是山水诗文的载体,抒情才是灵魂。在写景中借景抒情才能体现作者的写作主旨。如宋嘉祐二年(1057年)进士、福建邵武人黄通的《太姥石船》一诗:Z75福鼎新闻网|今日福鼎|福鼎新闻信息权威发布平台

舟泊山头久不移,满天风浪任相吹。Z75福鼎新闻网|今日福鼎|福鼎新闻信息权威发布平台

世人自爱沉渊客,停棹千年欲渡谁?Z75福鼎新闻网|今日福鼎|福鼎新闻信息权威发布平台

太姥山摩霄庵右侧、梦堂附近有一块石头很像一艘船,名曰“石船”。黄通见石船千百年来停在山头,任凭风吹雨打,触景生情,提出了“停棹千年欲渡谁”的疑问。而前一句“世人自爱沉渊客”,自然使人想到自沉汨罗江的屈原,于是石船的意象寄托马上升华,读者的情感马上得到激发,处于深深的感动之中。Z75福鼎新闻网|今日福鼎|福鼎新闻信息权威发布平台

三是托物言志,含蓄隽永。中国文人写景,不像外国文人习惯于到自然中寻找自我,相反而是喜欢将景物的特点投射到自身,因而崇拜山的沉稳,水的轻灵,大地的浑厚,天空的辽远。因此有相当数量的诗章,在描写美丽景色的同时,蕴涵着深刻的人生哲学。这样的诗文也是举不胜举,我们读清代福鼎诗人高南英的《过梦堂》:Z75福鼎新闻网|今日福鼎|福鼎新闻信息权威发布平台

尘寰扰扰谁非梦,何事山间辟梦堂。Z75福鼎新闻网|今日福鼎|福鼎新闻信息权威发布平台

我问梦中人入梦,梦乡何处是仙乡。Z75福鼎新闻网|今日福鼎|福鼎新闻信息权威发布平台

作者游玩到了山顶上的梦堂一景,见这偏僻的山间辟有让游客们“托梦”的梦堂,于是托物言志,表达了虽然人们对美好生活向往,但美好的生活恰恰就在现实的尘世之中这样的观点,诗歌读来含蓄隽永,韵味悠然。Z75福鼎新闻网|今日福鼎|福鼎新闻信息权威发布平台

总的来说,太姥山苞奇孕怪的美丽风景,为历代文人墨客提供了源源不断的诗文素材,他们登高览胜,流连光景,得山川之助,赞美山水而寄情于山水,凭吊名胜而托意于名胜,为我们留下了大量的纪游诗文。读这些纪游诗文,有助于我们神游于太姥山区,领略太姥山水之美,产生热爱家山风物的情感,从而陶冶情操;也有助于我们寻思古迹来历,激发探寻地方历史文化的兴趣,从而增添知识;也有助于我们了解太姥山区的古人生活和心迹,促使我们对山川与人文的关系有更深入的体悟。Z75福鼎新闻网|今日福鼎|福鼎新闻信息权威发布平台

文章来源:白荣敏 责任编辑:
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